“形似鬼魅心是佛”-李博生大师《十八罗汉》欣赏

记者：那桂付   蒋楠

 

 

 李博生，笔名岑源，号敬石人，蒸笼居士，出生于1941年，北京市人。亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、北京特级工艺美术大师。国家非物质文化遗产北京玉雕传承人之一。获悉李博生大师于2024年11月13日12时49分在京安祥辞世，享年83岁。让我们谨以此文沉痛缅怀这位玉雕泰斗。

       “他完全是把玉和自己的生命作为一个整体来看待的，这种境界，其实本来是中国工艺美术最讲究的一种境界。但是很可惜，现在能够有这样的理解，能够有这样的追求的人，越来越少。”（中央美术学院教授 许平）

 

 

《十八罗汉》系列作品 李博生

•2011年翡翠作品《十八罗汉》获第五届北京工艺美术展“特别金奖”。

 

     

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，均为释迦牟尼的弟子。十八罗汉亦是翡翠玉雕中常 见题材之一，玉雕师借十八罗汉之形容，刻绘人间百态，以其形似鬼魅，而证心是佛。
       创作十八罗汉的过程，李博生大师浓缩了两句话：“形似鬼魅 心是佛。”

   

实际是把十八罗汉看成人间百态。在人之间，每个人只有自己的内心变化，内心互动，表达出来的真的、假的、虚的、实的，这些都反映在了每个人的脸上，他便把人间百态集中在十八张脸上，去悟它。

 

   

   十八罗汉是由李大师设计制作的一组翡翠为原料的作品。它们和寺庙中的罗汉造像不同，李大师将古中国画的风姿和西方雕塑的肌肉美感统

 

 

    “这是我的原创，因为他不是参照了哪个具体形象，他是文字，文字的东西是相当是抽象的，那就看你的功底怎么样了。”

 

   

   在李博生大师的眼里，艺术创作是一个人主观理念的表达，这就使得艺术品有各自的性格差别，也变得丰富多彩。李老说，做活要多一些主观性，少一些客观，有时胸无成竹更能成大器。

 

     

李博生大师的作品以人物见长，构思精巧，刻意求新，取材广泛，既有典型的传统风格，又有崭新的超前意识；雕琢细腻，生动传神，小中见大，大中求精，在中外玉器行业中颇有影响。

 

   

    他的作品，以形带情，情景交融，素以构思巧妙、题材新颖、造型优美、刻画细致著称。

 

       

17岁的李博生走进琢玉的世界后，22岁成为业务骨干，39岁晋升为工艺美术师，48岁被授予“中国工艺美术大师”称号。多年的潜心学习与钻研，历经“手琢”“心琢”“神琢”的突破，他不仅创作了众多玉雕珍品，更致力于中国玉文化的传播与推广。

 

       

20世纪70年代，李博生着重钻研中国传统工笔重彩画的细腻与写意画的豪放风格，创作出《鼓上飞燕》、《恨福来迟》等一批优秀作品。

 

    80年代，他进入艺术的成熟期，在人物造型、动态、花纹处理和各种技法的运用上更为纯熟，创作出《人之初》、《无量寿佛》等众多艺术珍品。他的作品，以形带情，情景交融，素以构思巧妙、题材新颖、造型优美、刻画细致著称。

 

     

 

       

大师积极走进校园，创建玉雕专业，定期授课讲座，还受聘于中国艺术研究院研究生院担任硕、博士研究生导师，为院校和行业培养了一批优秀的玉雕人才。他曾多次受邀在北京大学、中央美术学院、北京师范大学以及中华世纪坛，作关于玉文化的系列讲座。

 

   

    李博生的作品及介绍文章多次刊登在《人民日报》海外版、《北京日报》、《北京晚报》、《中国商报》、《中华英才》画刊；《东方养生》杂志曾连续刊登文章达一年之久。中央电视台东方时空的《东方之子》、《东方时尚》、凤凰卫视的《文化大观园》、北京电视台《北京人》、《晚晴》、以及湖南卫视的《风尚之王》栏目曾多次对李博生做了专题采访。

 

     

 

   

    在不间断艺术创作的同时更是致力于中华玉文化的传承和发展工作：特别是李博生自己出资开办了“李博生大师治玉研习班”，面向社会招收爱玉、热爱艺术的青年才俊：对于有艺术追求、热爱中华玉文化的求学青年，李博生悉心教导、倾囊而授，被赞誉为“中国玉文化的传播者”。

 

   

  中央美术学院设计学院博士研究生导师许平教授曾评价李博生说：“多年的治玉生涯为他性格所铸入的那种坚守，却并不封闭；自信，却善于吸收；大胆，却精妙入微；成熟，却敏锐如新的气质，正是我们从他的创作中所能感到感人魅力的精神来源。”

 

     

  上海宝玉石行业协会这样说“作为中国工艺美术行业的杰出代表，李博生大师以其深厚的艺术造诣和高尚的人格魅力，深受业内外人士的敬仰与爱戴。他的一生，不仅是玉雕艺术的践行者，更是玉雕文化的传承者。”

 

     

“治玉前几十年里，我一直在‘必然王国’里流荡、彷徨，彻底凭借一双手做玉。直至45岁之后，我才发现要逃离‘必然王国’，就需要提升先人留给我们的‘引诱’，摆脱对先人内容的效仿。六十多年来，我还在揣摩翡翠玉石、健全翡翠玉石的过程当中，翡翠玉石还在琢磨着我，健全着我，在这个过程中，我慢慢进入了一个以‘神’治玉的‘乌托邦主义’。”李博生说，“做《人之初》和《伏羲》时，绿松石在我的心里，我怎么想的，发现了什么，就需要完成什么。手琢只有琢其形，心琢能琢其义，神琢才可以人石合一，琢出著作的精气神。”

 

 

他认为，玉是大地的舍利子，石文化是“大地之诗”，手上磨玉，便是心里入道。他说道，治玉是做活儿，并不是做货，需做工艺品，而非做产品。

 

   

   治玉60年，李博生大师早已和玉有了深厚的感情，他经常说：“玉是大地的舍利，它是大地中来，经自然的造化，浓缩着天地生命精华最后存留了下来”。他认为，是玉给予了他回归自然的灵魂，所以人即玉、玉即人，玉人合一。

 

中国玉雕大师联合会感恩李博生大师多年的支持及帮助！